يُسَطرُ ذاك الكتاب نفائس الآثار المحمديةِ بين نقوشِ جدران الزمان الماضي، وقد لفت الكاتب أنه لم يَعْمَد في ذاك الكتاب إلى سردِ ما دُوِّن عن الآثار النبوية الشريفة التي اختصَّ بها النبي محمد عليه الصلاة والسلام؛ وإنما عَمَدَ إلى التكلم عن الآثار التي اشْتُهِرَ بها، مُجْلِيًا معالم هذه الآثار في تاريخ البلاد والمدن والأقطار، وقد أكل الكاتب في ذلك الكتاب مآثر النبي الكريم والتي اسْتَهَلَهَا بِذِكْرِ تاريخ البردة الشريفة وما حظِيَتْ به من حفاوةٍ وتركيز في فترة حكم البلد العباسية حتى ضعَّتْ رِحَالهَا في رحاب الجمهورية العثمانية، ثم ذَكَرَ مآثِرَهُ الأخرى؛ كالقضيب، والخَاتَمِ، والسرير، والعمامة، والرِّكابِ، والسيف، وشَعْرات النبي، وأحجار النبي، مبينًا تضاريسها في جمهورية مصر العربية وغيرها من البلاد والمدن كالقسطنطينية، ودمشق، والطائف، ومكة.